Direkt zum Seiteninhalt springen

Getrennte Generalsynode der EKD (1)

16. März 1966
Einzelinformation Nr. 215/66 über die Generalsynode der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) in Potsdam-Babelsberg und Westberlin

Die Generalsynode der EKD (3. Synode) wird in zwei Teilsynoden, und zwar vom 13. bis 18.3.1966 in Westberlin (Johannisstift) und vom 14. bis 18.3.1966 in Potsdam-Babelsberg durchgeführt.1

Die Teilsynode in Potsdam-Babelsberg ist in eine Arbeitstagung, die vom 15. bis 16.3.1966 unter Ausschluss der Öffentlichkeit stattfindet, und eine Synodaltagung, die vom 16. bis 18.3.1966 durchgeführt wird und an der auch Nichtsynodale teilnehmen können, unterteilt.

Die Tagung in Potsdam-Babelsberg wurde am 14.3.1966, 20.00 Uhr, mit einem Gottesdienst des Generalsuperintendenten Lahr/Potsdam2 eröffnet, der in Vertretung des erkrankten Generalsuperintendenten Jacob/Cottbus3 sprach. Die Predikt von Lahr war rein theologisch gehalten und enthielt keine politischen Aspekte.

In einer anschließend von einem Gemeindemitglied der Friedrichskirche in Potsdam-Babelsberg gehaltenen Fürbitte wurde dafür gebetet, dass der neue Bischof von Berlin-Brandenburg Scharf4 bald wieder seine Gemeinden in der Mark Brandenburg betreuen könne. Dieser Eröffnungsgottesdienst war mit ca. 350 Personen stark besucht.

Anschließend an den Gottesdienst wurde in persönlichen Gesprächen von einigen reaktionären Synodalen, die leitende Ämter in der Evangelischen Kirche der DDR bekleiden, die Ansicht geäußert, dass die Rückkehr Scharfs spätestens in einem Jahr geklärt sei. Maßgebliche Personen der Evangelischen Kirche in Deutschland hätten in Übereinstimmung mit anderen Kräften den Plan gefasst, auf die Regierung der DDR kontinuierlich in der Frage Scharf einen »Druck« auszuüben. Von diesen Kräften werde eingeschätzt, dass die Regierung der DDR bis zu den nächsten Wahlen diesem Druck nachgeben werde.

Die Arbeitstagung in Potsdam-Babelsberg beschäftigte sich am 15.3.1966 mit der Denkschrift der EKD »Die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen Nachbarn«,5 der Handreichung zur Militärseelsorge an Wehrpflichtigen in der DDR,6 mit dem Gesetz über die Erhöhung der Zahl der Mitglieder des Rates der EKD7 sowie mit Ausschusssitzungen.

Dieser erste Beratungstag der Teilsynode in Potsdam-Babelsberg wurde am 15.3.1966 mit einer Andacht eingeleitet, die Bischof Fränkel/Görlitz8 hielt. In der Fürbitte gedachte Fränkel des neugewählten Bischofs Scharf, der nicht zu seinen Gemeinden könne sowie des inhaftierten Wehrdienstverweigerers Werner,9 Vikar in Dessau.

Die Synodalarbeitstagung wurde sodann mit einem Referat von Präsident Hildebrandt,10 Berlin zur Denkschrift der EKD »Die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen Nachbarn« eingeleitet.

Hildebrandt hob hervor, dass diese Denkschrift große Beachtung in Welt und Kirche gefunden hätte. So habe eigens zur Behandlung der Denkschrift eine Arbeitstagung der in Westdeutschland und Westberlin wohnenden Synodalen in Frankfurt/Main stattgefunden.11 Die Denkschrift werde auch sehr stark in den Heimatvertriebenenverbänden diskutiert. In der Kirche seien ablehnende Stimmen laut geworden. Die Synode der Landeskirche Eutin, der kleinsten Landeskirche in Westdeutschland, habe sich ebenfalls gegen die Denkschrift ausgesprochen.

Hildebrandt ging nach einer kurzen inhaltlichen Darstellung besonders auf die völkerrechtliche Seite ein. Er betonte, dass durch die Denkschrift zum Ausdruck gebracht wird, wie wenig das Völkerrecht noch genormt sei.

Es würde zwar über die Oder-Neiße-Grenze der Grenzvertrag zwischen der DDR und Polen bestehen,12 dieser würde aber nicht genügen, da im Potsdamer Abkommen13 ausdrücklich festgelegt sei, dass die endgültige Grenzregelung in einem Friedensvertrag zu erfolgen habe. Ein weiterer positiver Punkt an der Denkschrift sei, dass auch die Ursachen – die Politik Westdeutschlands – dargestellt seien, die zum Entstehen der Oder-Neiße-Grenze geführt hätten.

Die umfassende Darstellung der Probleme in der Denkschrift habe deshalb auch im Allgemeinen zu einem positiven Echo geführt.

Hildebrandt nannte von den positiven Stimmen besonders die des Generalsekretärs des Ökumenischen Rates der Kirche, Visser’t Hooft.14 Dieser habe angeregt, die Denkschrift in der ökumenischen Bewegung zur Diskussion zu bringen.

Präsident Hildebrandt entwickelte vor den Synodalen acht Grundsätze, welche in der Denkschrift zum Ausdruck gebracht würden, bzw. die bei der Einschätzung beachtet werden müßten:

  • 1.

    Die Denkschrift solle der Gefahr des Entstehens einer neuen nationalistischen Denkweise entgegenwirken.

  • 2.

    Die Arbeit des Ostkirchenausschusses der EKD15 solle aufgewertet und hervorgehoben werden.

  • 3.

    Positive und weiterführende Kritik an der Denkschrift solle ernstgenommen werden. Eine Überarbeitung kommt nicht in Frage.

  • 4.

    Die völkerrechtlichen Probleme seien weder zu bagatellisieren noch zu überschätzen.

  • 5.

    Es dürfe kein Resignieren geben, wenn eine friedliche Lösung von Grenzfragen möglich sei. Der Krieg sei als Mittel zur Regelung von strittigen Fragen zu verurteilen.

  • 6.

    Die Kirche werde daran festhalten, an politischen Fragen, die der Erhaltung des Friedens dienten, mitzuarbeiten.

  • 7.

    Die Denkschrift solle einer weiteren Behandlung in der Ökumene zugeführt werden.

  • 8.

    Es sei das seelsorgerische Moment zu beachten, damit die »Vertriebenen« nicht glauben, die Kirche würde sich ihrer Probleme nicht annehmen.

In einem Nachtrag zu seinem Referat nahm Hildebrandt dazu Stellung, inwieweit diese Denkschrift die Christen nun in der DDR angehe, da sie ja ohne DDR-Beteiligung entstanden sei. Er behauptete, die in der Denkschrift angeschnittenen Probleme würden noch in der DDR bestehen. Deshalb sei auch das Presse-Echo in der DDR sehr dünn gewesen. In der DDR würde es ebenfalls Menschen geben, die diese Lebenskrise durchgemacht hätten. Jedoch müsste in der DDR differenzierter anaylisiert werden, da der Einschmelzungsprozess der Bewohner der ehemaligen Ostgebiete hier weiter fortgeschritten sei als in Westdeutschland. Des Weiteren habe auch die neue Gesellschaftsordnung in der DDR zu einer Nivellierung geführt. So hätte in der DDR die einheimische Bevölkerung schon seit langem ein anderes Verhältnis zu diesen Menschen. Es würde in der DDR nicht mehr von »Vertriebenen« gesprochen, sondern von »Umsiedlern«. Trotz einer anderen Stellung der »Umsiedler« im gesellschaftlichen Leben in Westdeutschland gebe es auch hier bei diesen Menschen noch »ungeheilte Wunden«.

An das Referat von Präsident Hildebrandt schloss sich ein Referat über die »Handreichung zur Seelsorge an Wehrpflichtigen« von Bischof Jänicke/Magdeburg16 an. Jänicke führte aus, er wolle der DDR nicht die gute Absicht absprechen, eine Regelung für Wehrdienstverweigerer aus Gewissensgründen zu finden.17 Aber erstens seien diese nicht unmilitärisch eingesetzt und zweitens gebe es Menschen, denen auch dieser Ersatzdienst unvereinbar mit ihrem Gewissen erscheint. Er selbst sei absoluter Pazifist und er mache sich Gedanken schon allein darüber, dass er mit jeder Mark seiner Steuern »Kriegswerte« finanziere. Jänicke betonte dann, mit der »Handreichung« seien die Seelsorger angesprochen worden. Sie würde der öffentlichen Verantwortung der Kirche gegenüber allen Gemeindemitgliedern Rechnung tragen und nicht die Ansicht eines einzelnen zum Ausdruck bringen. In den weiteren Ausführungen erklärte Jänicke, der Krieg sei kein Mittel zur Beilegung von Differenzen. Die Friedensbemühungen der sozialistischen Staaten und der DDR wären jedoch »unglaubhaft« und »in Frage zu stellen«. Diese »Unglaubhaftigkeit« der DDR ergebe sich z. B. aus der Erziehung der NVA zum Hass. Jänicke zitierte dazu aus Reden und Publikationen des Stadtkommandanten von Berlin Poppe18 und des Ministers für Nationale Verteidigung Hoffmann,19 in denen als soldatische Pflicht von den Grenzsoldaten gefordert werde, den Gegner und seine Ideologie zu hassen. Jänicke machte dann weitere Ausführungen zu Auszügen aus Zeitungsartikeln. Er betonte, Frieden und Hass würden einander ausschließen.

Nach den Referaten von Hildebrandt und Jänicke wurden Ausschüsse gebildet, in denen über die Ausführungen diskutiert werden soll. Es ist vorgesehen, dass jeder Ausschuss vor der Synode in einem Vortrag von 15 Minuten einen zusammenfassenden Bericht über die geführten Diskussionen gibt. Sowohl in den Ausschüssen als auch in der Synodaltagung sollen keinerlei Beschlüsse zu Fragen der Denkschrift und der Handreichung gefasst werden.

Gleichzeitig zu den Ausschusssitzungen fand am Abend des 15.3.1966 in Potsdam-Babelsberg eine Sitzung der Kirchenkonferenz der EKD statt. In dieser Beratung informierte Oberkirchenrat Hafa20 über den bisherigen Verlauf der Teilsynode in Westberlin. Er ging dabei besonders auf die einstimmige Annahme des Gesetzes über die Erhöhung der Zahl der Mitglieder des Rates der EKD durch die Kirchenkonferenz der Landeskirchen Westdeutschlands und Westberlins und durch die Teilsynode in Westberlin ein. Als das durch den Rat der EKD bereits einstimmig unterstützte Gesetz über die Erhöhung der Zahl der Ratsmitglieder in der Kirchenkonferenz in Potsdam-Babelsberg zur Diskussion gestellt wurde, erhoben völlig unerwartet die Vertreter der Landeskirchen Sachsen (Dr. Johannes),21 Thüringen (Braecklein),22 Görlitz (Juergensohn)23 und Hildebrandt für die evangelische Kirche der Union (EKU) Einspruch gegen die Gesetzesvorlage. Diese Synodalen und Mitglieder der Kirchenkonferenz machten den Einwand, dass die Erweiterung des Rates der EKD auf 15 Mitglieder eine Änderung der Grundordnung darstellen würde. Wenn dies betreffs des Rates geschehe, müssten solche Änderungen auch auf anderen Gebieten vorgenommen werden. Über die Stellung der Kirchenkonferenz der Landeskirchen der DDR wird am 16. März 1966 Bischof Beste24 als Ratsmitglied die Synodalen in Potsdam-Babelsberg informieren.

Am 16. März 1966 um 11.00 Uhr erfolgte die offizielle Eröffnung der Teilsynode in Potsdam-Babelsberg durch Präses Figur.25 Zur Eröffnung der Synodaltagung wurde neben Visser’t Hooft/Genf/Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, Dr. Fredrik Schiotz,26 US-Bürger, Präsident des Lutherischen Weltbundes mit Sitz in Genf und Weihbischof Theissing/Berlin,27 als offizielle Vertreter der katholischen Kirche erwartet. An die Eröffnung schließt sich der Bericht des Rates der EKD an, der durch Bischof Krummacher28 verlesen wird. Am Nachmittag referieren Bischof Noth/Dresden29 zum Thema »Die evangelische Kirche im ökumenischen Spannungsfeld« und Dr. Kühn/Leipzig,30 zum Zweiten Vatikanischen Konzil.31

In der Anlage befindet sich ein Verzeichnis der beim MfS vorliegenden schriftlichen Dokumente der 3. Synode der EKD.

Diese Materialien können bei Bedarf beim MfS angefordert werden.

Die Information darf im Interesse der Sicherheit nicht öffentlich ausgewertet werden.

Anlage zur Information Nr. 215/66

Verzeichnis der vorhandenen Dokumente der 3. Synode der EKD

  • 1.

    Rechenschaftsbericht des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland mit Tätigkeitsberichten der Amtsstellen und Arbeitsbereiche

  • 2.

    Tätigkeitsbericht der Kirchenkanzlei

  • 3.

    Tätigkeitsbericht der Kirchlichen Außenämter

  • 4.

    Bericht des Diakonischen Werkes aus der diakonisch-missionarischen Arbeit

  • 5.

    Tätigkeitsbericht der »Evangelischen Arbeitsgemeinschaft für Weltmission«

  • 6.

    Entwurf: Kirchengesetz über die Zahl der Mitglieder des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland

  • 7.

    Stellungnahme des Zentralausschusses des Ökumenischen Rates der Kirchen zum Vietnam-Konflikt

  • 8.

    Dogmatische Konstitutionen über die göttliche Offenbarung32

  • 9.

    Das Dekret über den Ökumenismus33

  • 10.

    Erklärung über die Religionsfreiheit34

  • 11.

    Bericht von Dr. Maron Über die »Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung« in seinen Briefen aus Rom

  • 12.

    Material zum Thema »Vertreibung und Versöhnung«

  • 13.

    Verzeichnis der Teilnehmer der Kirchenkonferenz35

  1. Zum nächsten Dokument NVA-Angehörige kontaktieren Zöllner in Marienborn

    17. März 1966
    Einzelinformation Nr. 217/66 über Kontaktaufnahme von NVA-Angehörigen der Grenzkompanie Marienborn zu Angehörigen des westzonalen Zollgrenzdienstes
  2. Zum vorherigen Dokument Einschleusen westdeutscher politischer Publikationen mit Ballon

    15. März 1966
    Einzelinformation Nr. 209/66 über das verstärkte Einschleusen von Hetzschriften mittels Ballons in das Gebiet der DDR

  1. Wegen der von der Regierung der DDR verhängten Ein- bzw. Ausreiseverbote konnten Kirchenvertreter der EKD in Ost- und Westdeutschland nicht mehr gemeinsam tagen. Daher wurde erstmals vom 21. bis 25. März 1965 in Frankfurt/Main und Magdeburg eine Generalsynode parallel in Ost- und Westdeutschland abgehalten. 1966 wurde sie vom 13. bis 18. März in Berlin-Spandau und vom 16. bis 18. März in Potsdam-Babelsberg durchgeführt.

  2. Horst Lahr, Jg. 1913, evangelischer Theologe, 1933 NSDAP und Mitglied der SA, 1944 Gemeindepfarrer in Brumby, ab 1951 Dozent am Kirchlichen Oberseminar in Naumburg, 1963–78 Generalsuperintendent der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg für den Sprengel Potsdam.

  3. Günter Jacob, Jg. 1906, evangelischer Theologe, 1932–39 Pfarrer in Noßdorf bei Forst/Niederlausitz, 1933 Mitbegründer des Pfarrernotbunds und Mitglied der Bekennenden Kirche, 1939–45 Kriegsdienst, zuletzt im Rang eines Unteroffiziers, anschließend Krigsgefangenschaft, 1946–72 Generalsuperintendent der Neumark und der Niederlausitz, 1963–66 nebenamtlicher Verwalter des Bischofsamts für den Ostteil von Berlin und für die Mark Brandenburg.

  4. Kurt Scharf, Jg. 1902, evangelischer Theologe, 1928–46 Pfarrer zunächst in Friesack, dann in Sachsenhausen, 1933 Vizepräses des Pfarrernotbunds, 1945–66 Präses der Brandenburgischen Bekenntnissynode und Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, 1957–60 Vorsitzender des Rates der EKU, 1961–67 Vorsitzender des Rates der EKD, am 31.8.1961 Ausweisung aus der DDR, 1966–76 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, 1980–84 Vorsitzender der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste.

  5. Vgl. Kirchenkanzlei der EKD (Hg.): Die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen Nachbarn. Eine evangelische Denkschrift. Hannover 1965. In dieser Publikation wurden die gebietsrevisionistischen Forderungen nach den seit 1945 polnischen Gebieten östlich von Oder und Neiße zugunsten einer deutsch-polnischen Versöhnung hinterfragt.

  6. Vgl. Evangelische Kirchenleitung Berlin-Brandenburg: Zum Friedensdienst der Kirche. Eine Handreichung zur Seelsorge an Wehrpflichtigen, Berlin 1965. Die Handreichung war eine kirchliche Positionierung zum Wehrdienst in der DDR und bot Seelsorgern eine Hilfestellung bei der Begleitung von wehrpflichtigen Christen, darunter vor allem denjenigen, die in Bausoldateneinheiten dienten oder sich trotz drohender Freiheitsstrafen entschieden, den Wehrdienst zu verweigern. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011, S. 87–105.

  7. Vgl. Kirchengesetz über die Zahl der Mitglieder des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland v. 18.3.1966. In: ABl. EKD 1966, Heft 4, S. 153.

  8. Hans-Joachim Fränkel, Jg. 1909, evangelischer Theologe, 1934 Mitglied der Bekennenden Kirche, 1936–45 Pfarrstellen in Seidenberg und Breslau, 1940–43 Kriegsdienst, 1951–63 Oberkonsistorialrat in Görlitz, 1964–79 Bischof der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebietes (bis 1968 Evangelische Kirche von Schlesien), 1969–73 Vorsitzender des Rates der EKU.

  9. Gottfried Werner, Jg. 1941, evangelischer Theologe und Krankenpfleger, bis 1964 Pfleger in einem Heim in Burg, 1964–66 achtzehn Monate Haft wegen Wehrdienstverweigerung, 1967–82 Pfarrer in Großmühlingen, anschließend in Coswig und zuletzt in Tucheim, ab 1983 erneut als Pfleger tätig, 1985–89 medizinisches Fernstudium.

  10. Franz-Reinhold Hildebrandt, Jg. 1906, evangelischer Theologe, Mitglied der Bekennenden Kirche, 1933–45 Pfarrer in Goldap/Ostpreußen, 1946–52 Pfarrer und Propst in Halberstadt und Quedlinburg, 1952–72 Präsident der Kirchenkanzlei der EKU, 1961–78 Direktor der Evangelischen Forschungsakademie und Oberdomprediger am Berliner Dom, 1978 Übersiedlung nach Köln.

  11. Die Tagung der westlichen Mitglieder der EKD-Synode fand vom 8. bis 10. November 1965 statt. Dabei sollten eigentlich die Themen Wehrdienstverweigerung und Militärseelsorge im Fokus stehen. Die im Oktober veröffentlichte Denkschrift wurde kurzfristig auf die Tagesordnung gesetzt. Vgl. Kirchenkanzlei der EKD (Hg.): Arbeitstagung Frankfurt 1965. Bericht über die Arbeitstagung der dritten Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland vom 8. bis 10. November 1965 in Frankfurt a. M., Hannover 1968.

  12. Mit dem in Görlitz geschlossenen »Abkommen zwischen der Deutschen Demokratischen Republik und der Republik Polen über die Markierung der festgelegten und bestehenden deutsch-polnischen Staatsgrenze vom 6. Juli 1950« (GBl. 1950, S. 1205–1207) verständigten sich beide Staaten auf die Oder-Neiße-Linie als Staatsgrenze. Völkerrechtlich wurde sie am 14.11.1990 mit dem deutsch-polnischen Grenzvertrag bestätigt.

  13. Das Potsdamer Abkommen wurde am 2.8.1945 von den Siegermächten des Zweiten Weltkriegs, Großbritannien, Sowjetunion und USA geschlossen, Frankreich stimmte dem Abkommen am 7.8.1945 unter Vorbehalten schriftlich zu. In dem Abkommen wurde u. a. beschlossen, die deutschen Gebiete östlich von Oder und Neiße unter polnische bzw. sowjetische Verwaltung zu stellen. Das Abkommen ist dokumentiert in: Fischer, Alexander (Hg.): Teheran – Jalta – Potsdam. Die sowjetischen Protokolle von den Kriegskonferenzen der »Großen Drei«. Köln 1985, S. 391–404.

  14. Willem Adolf Visser’t Hooft, Jg. 1900, niederländischer reformierter Theologe, 1924 Sekretär des Weltbundes des CVJM, 1929–38 in der World’s Student Christian Federation, ab 1932 als ihr Generalsekretär, ab 1936 als Vorsitzender, 1938–66 Generalsekretär des zunächst nominell, ab 1948 offiziell bestehenden Ökumentischen Rats der Kirchen, erhielt 1966 gemeinsam mit Augustin Bea den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels.

  15. Der Ostkirchenausschuss wurde von Mitgliedern der landsmannschaftlich organisierten Hilfskomitees als Vertretungsorgan für die evangelischen Ostvertriebenen und ihre nicht mehr bestehenden Gemeinden gegründet und 1949 von der EKD anerkannt. Der Ausschuss betreute Vertriebene in Westdeutschland seelsorgerisch und bestand bis 2000.

  16. Johannes Jänicke, Jg. 1900, evangelischer Theologe, 1925 Ordination, 1926–47 verschiedene Pfarrstellen, zuletzt im ostpreußischen Palmnicken (heute: Jantarny), 1934 Mitglied des Pfarrernotbunds und der Bekennenden Kirche, 1939/40 und 1943–45 Kriegsdienst, 1949–55 Propst zu Halle und Merseburg, 1955–68 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  17. In der DDR gab es keine Möglichkeit, den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  18. Helmut Poppe, Jg. 1926, General, 1944 Kriegsdienst und Gefangenschaft, 1949 Rückkehr aus der UdSSR und Eintritt in die Kasernierte Volkspolizei, 1950 SED, 1951 Kompaniechef der VP-Schule Erfurt, 1952–62 Offizier der Volkspolizei, dann der NVA, 1962–71 Stadtkommandant von Berlin, 1962 Generalmajor, 1964–71 Mitglied der SED-Bezirksleitung Berlin, 1971 Generalleutnant, 1972–79 stellvertretender Minister für Nationale Verteidigung und Chef der Verwaltung Rückwärtige Dienste.

  19. Heinz Hoffmann, Jg. 1910, SED-Funktionär, 1930–35 KPD-Funktionär (ab 1933 in der Illegalität), 1935–37 Emigration in die UdSSR, 1937–39 Internationale Brigaden in Spanien, 1941–44 Mitarbeiter des NKWD, 1946/47 Mitarbeiter im Parteivorstand der SED, 1947–49 Sekretär der SED-Landesleitung Groß-Berlin, 1950–55 Stellvertreter des Ministers des Innern, 1952–55 Chef der KVP, 1957–60 Erster Stellvertreter des Ministers für Nationale Verteidigung und Chef des Hauptstabs, 1960–85 Minister für Nationale Verteidigung der DDR, 1973–85 Mitglied des Politbüros.

  20. Olaf Herwig Hafa, Jg. 1910, evangelischer Theologe, 1938–40 Studienassessor und Internatsleiter der Herrnhuter Brüdergemeinde, ab 1939 zugleich Lehrvikar, 1942–45 Kriegsdienst und -gefangenschaft, 1947–55 Stadtsynodalpfarrer in Berlin, zeitgleich Erziehungsreferent für die evangelischen Kirchen in der sowjetischen Besatzungszone, 1948 Begründer und Leiter der Zeitschrift »Die Christenlehre«, 1955–59 Leitung der Erziehungskammer der EKD als Oberkirchenrat, 1965–76 Leitung der Erziehungskammer der Berlin-Brandenburgischen Landeskirche.

  21. Kurt Johannes, Jg. 1905, Jurist, 1932 Rechtsanwalt in Leipzig, 1933 in Pirna, ab 1940 Kriegsdienst, ab 1949 im Kirchendienst, von 1956 an für die sächsische Landeskirche als Kirchenamtsrat, 1959 als Oberlandeskirchenrat, 1960–75 Präses des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamts Sachsen, Mitglied der Generalsynode der EKD und der Kirchenleitung der VELKD.

  22. Ingo Braecklein, Jg. 1906, evangelischer Theologe, 1931 Vikar in Jena, anschließend Pfarrer in Allendorf, 1933 NSDAP, 1939–45 freiwillige Kriegsteilnahme, zuletzt im Rang eines Oberleutnants, anschließend britische Kriegsgefangenschaft, 1950–59 Superintendent in Weimar, 1959–70 Oberkirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen, 1968–70 Präses der Generalsynode der VELK, 1970–78 Landesbischof von Thüringen.

  23. Im Original: »Jürgensen«. Gerhard Juergensohn, Jg. 1911, evangelischer Theologe, ab 1937 verschiedene Hilfspfarrerstellen, 1940–52 Pfarrer in Reetz, unterbrochen vom Kriegsdienst, 1952–64 Pfarrer und Superintendent in Bad Wilsack, 1964–77 Oberkonsistorialrat und Stellvertreter des Bischofs der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebiets, 1969–73 stellvertretender Vorstandsvorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR, 1977 Ruhestand und Übersiedelung in die BRD.

  24. Niklot Beste, Jg. 1901, evangelischer Theologe, 1927–45 verschiedene Stellen als Vikar und Pastor in Mecklenburg, ab 1933 im Pfarrernotbund und der Bekennenden Kirche, 1946–71 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg, 1954–69 stellvertretender leitender Bischof der VELKD, 1961–67 Mitglied des Rates der EKD, 1968/69 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR, 1968–71 Leitender Bischof der VELKD in der DDR.

  25. Fritz Figur, Jg. 1904, evangelischer Theologe, 1930 Pfarrer in Berlin, 1934 Mitglied des Pfarrernotbunds und der Bekennenden Kirche, 1947–69 Pfarrer in Berlin-Köpenick und Superintendent des Kirchenkreises Oberspree, 1959 Präses der Synode der evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, 1965 stellvertretender Präses der EKD-Synode.

  26. Im Original: »Frederick Schoitz«. Fredrik Axel Schiotz, Jg. 1901, US-amerikanischer evangelischer Theologe, 1930–48 Pastor in verschiedenen Gemeinden in den USA, 1948–54 Geschäftsführer des Nationalen Lutherischen Rats in New York und Genf, 1954–71 Präsident der Evangelisch-Lutherischen Kirche, dann der Amerikanischen Lutherischen Kirche, 1963–70 Präsident des Lutherischen Weltbundes, 1961–71 im Zentralkomitee des Weltkirchenrates.

  27. Im Original: »Teiping«. Heinrich Theissing, Jg. 1917, katholischer Theologe, 1941–45 Kaplan in Glogau, 1945–55 zunächst Kaplan, dann Diozösanjugendseelsorger in Görlitz, 1957 Vizeoffizial und 1960 Domkapitular ebendort, 1963 Weihbischof in Berlin, 1967–70 Generalvikar für den Ostteil des Bistums Berlin, 1973–87 Apostolischer Administrator in Schwerin, 1982–85 stellvertretender Vorsitzender der Berliner Bischofskonferenz.

  28. Friedrich-Wilhelm Krummacher, Jg. 1901, evangelischer Theologe, 1926–28 Provinzvikar in der Kurkmark, 1928–33 Pfarrer in Essen-Werden, 1933 NSDAP, 1934–39 Mitarbeit im kirchlichen Außenamt der Deutschen Evangelischen Kirche, 1939–45 Divisionspfarrer und anschließend sowjetische Kriegsgefangenschaft, Mitglied des NKFD, 1946–55 Generalsuperintendent in Berlin, 1955–72 Bischof der Pommerschen Evangelischen Landeskirche (ab 1969 Ev. Landeskirche Greifswald), 1960–68 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  29. Gottfried Noth, Jg. 1905, evangelischer Theologe, 1930–42 Hilfsgeistlicher und anschließend Pfarrer in Dresden und Zethau, Mitglied der Bekennenden Kirche und im Pfarrernotbund, 1936/37 Hilfsarbeiter im Landeskirchenamt Dresden, 1944/45 Kriegsdienst und -gefangenschaft, 1946–53 (komissarischer) Oberlandeskirchenrat in Dresden, ab 1953 Mitglied der Kirchenleitung und der Bischofskonferenz der VELKD und ab 1955 Mitglied der Synode und des Rats der EKD, 1953–71 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen.

  30. Ulrich Kühn, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1954–64 Assistent an der Universität Leipzig, 1965–67 Leiter der konfessionskundlichen Forschungsstelle des Evangelischen Bunds in Potsdam, 1967–69 Dozent für systematische Theologie am Sprachenkonvikt Berlin, 1969–83 Mitglied der Synode der BEK, dann der Landessynode Sachsen, 1969–83 Dozent für Systematische Theologie an der Kirchlichen Hochschule Leipzig, 1983–87 Professor an der Universität Wien, 1987–97 Professor in Leipzig, zunächst an der Kirchlichen Hochschule, ab 1992 an der Universität.

  31. Das Zweite Vatikanische Konzil fand vom 11. Oktober 1962 bis 8. Dezember 1965 in Rom statt und sollte umfangreiche Reformen in der Katholischen Kirche einleiten.

  32. Die »Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung (Die verbum)« wurde auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossen. Sie behandelt das Verhältnis von Tradition, Überlieferung der Heiligen Schrift und kirchlichem Lehramt und bot Ansatzpunkte für eine historisch-kritische Bibelexegese.

  33. Das »Dekret über den Ökumenismus (Unitatis redintegratio)« wurde auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossen und sollte die Ökumene fördern.

  34. Mit der »Erklärung über die Religionsfreiheit (Dignitatis humanae)«, die auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossen wurde, erkannte die Katholische Kirche das Recht auf religiöse Freiheit an.

  35. Vgl. dazu auch Kirchenkanzlei der EKD (Hg.): Berlin und Potsdam 1966. Bericht über die vierte Tagung der dritten Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland vom 13. bis 18. März 1966 in Berlin-Spandau und vom 16. bis 18. März in Potsdam-Babelsberg. Hannover 1970.