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Konferenz der evangelischen Kirchenleitungen in der DDR

4. Juli 1966
Einzelinformation Nr. 507/66 über die Konferenz der Kirchenleitung der Evangelischen Kirchen in der DDR am 29.6.1966 in Berlin

Dem MfS wurde bekannt, dass am 29.6.1966 in der Zeit von 9.30 bis 17.00 Uhr im Haus der Kirche, Berlin, die ordentliche, planmäßige Konferenz der Kirchenleitung der Evangelischen Kirchen in der DDR stattfand.

Als Teilnehmer waren außer Bischof Jänicke/Magdeburg,1 der sich zur Kur in Westdeutschland befindet, und Kirchenpräsident Müller/Anhalt,2 der erkrankt ist, sämtliche evangelischen Bischöfe mit ihren geistlichen und juristischen Stellvertretern erschienen.

Die Tagesordnung sah folgende Punkte vor:

  • –

    Wahl des Vorsitzenden der Konferenz der Kirchenleitung,

  • –

    Entscheidung über die sogenannte Handreichung Friedensdienst der Kirche,3

  • –

    Lizenzentzug für das Amtsblatt der EKiD,4

  • –

    Wehrerziehung der Jugend, vormilitärische Ausbildung, Erziehung der Jugend zum Hass.

Zum Tagesordnungspunkt 1 übernahm der dienstälteste Kirchenjurist Kirchenpräsident Müller/Schwerin5 die Verhandlungsleitung. Von OKR Johannes/Dresden6 wurde als 1. Vorsitzende der Konferenz der Kirchenleitung Bischof Krummacher7 vorgeschlagen. Der Kirchenjurist Hagemeyer8 schlug Bischof Noth/Dresden9 als dessen Stellvertreter vor. Es wurde deutlich, dass die Wahlvorschläge vorher bereits abgesprochen waren.

Im Namen der Vertreter der Landeskirche Thüringen gab Oberkirchenrat Lotz/Eisenach10 die Erklärung ab, die Geschäftsordnung mit ihrer Pflicht zur jährlichen Wahl des Vorsitzenden deute darauf hin, dass die Konferenz der Kirchenleitung als ein freier Konvent gleichberechtigter Kirchen einen jährlichen Wechsel im Vorsitz anstrebe. Deshalb sahen sich die Vertreter der Landeskirche Thüringen nicht in der Lage, der abermaligen Verlängerung des Vorsitzes durch Krummacher und Noth zuzustimmen. Der Thüringer Vertreter werde ungültige Stimmzettel abgeben.

Die Wahl erfolgte planmäßig. Krummacher wurde von sieben der anwesenden stimmführenden Kirchen gewählt; eine Stimme war ungültig. Präsident Müller beglückwünschte die Gewählten und dankte für die Bereitschaft, das schwierige Amt wieder zu übernehmen. Krummacher nahm unter Bezugnahme auf die Thüringer Stellungnahme die Wahl mit Dank an und erklärte, dass nach der Satzung eine Wiederwahl zulässig sei. Er bat um Vertrauen und Mitarbeit. Polemisch gegen die Vertreter der Landeskirche Thüringen gewandt, führte er weiter aus, es handle sich beim Vorsitz der Ostkonferenz doch mehr um die »Leitung eines Konvents«.

Im Anschluss an die Wahl erfolgte eine kurze Diskussion über die Termine für die Straßenversammlungen im Jahre 1967, wobei das Frühjahr und der Herbst vorgeschlagen wurden.

Danach hielt Kirchenpräsident Niemöller11 einen einstündigen Vortrag, besonders seine letzten Reisen nach Japan, Afrika, Rhodesien12 und Vietnam betreffend. An das Referat, das als ziemlich aussagelos eingeschätzt wurde, schloss sich nur eine kurze Diskussion ohne wesentliche Anhaltspunkte an.

Zum 2. Tagesordnungspunkt »Handreichung über den Friedensdienst der Kirche« gab Krummacher zunächst einen kurzen Überblick über den gegenwärtigen Stand. Er erklärte, er würde voraussetzen, die leitenden Geistlichen hätten ihre Kirchenleitungen über das Gespräch zwischen den Bischöfen, das am 10.6.1966 stattfand,13 unterrichtet, so dass er sich Einzelheiten ersparen könne.

Krummacher erläuterte, die »Handreichung« sei bisher in sieben Kirchen »in Gebrauch genommen« worden. In Halle seien jedoch ihm und Bischof Mitzenheim14 schwere Beanstandungen vom Staatssekretär, vom leitenden Polit-Offizier der Volksarmee, Admiral Verner15 und von einem Militärstaatsanwalt eröffnet worden. Mit Schreiben vom 1.4.[1966] hätten die Kirchen versucht, »Missverständnisse« um die »Handreichung« auszuräumen.16 Dieses Schreiben hätte er am 2.4.[1966] dem Staatssekretär übergeben. Daraufhin habe er lange nichts gehört, bis er dann ziemlich kurzfristig am 6. Juni 1966 zu einem Gespräch bei Staatssekretär Seigewasser17 vorgeladen worden sei.

Über dieses Gespräch habe er am 10. Juni ausführlich den Bischöfen Mitteilung gemacht.18 In diesem Gespräch am 6. Juni sei durch den Staatssekretär erklärt worden, die Regierung sei mit den von der Kirche getroffenen Maßnahmen unzufrieden; das Schreiben vom 1.4.[1966] sei ebenfalls unbefriedigend. Staatssekretär Seigewasser habe wiederholt erklärt, es handle sich nicht um eine Diskussion, sondern um eine »Belehrung im Namen der Regierung«. Die »Handreichung« habe zu verschwinden, da sie objektiv den Krieg vorzubereiten helfe.

Es sei vergeblich von ihm (Krummacher) versucht worden, Staatssekretär Seigewasser klarzumachen, dass es sich um eine seelsorgerische Arbeit handle. Die Kirche sehe drei Möglichkeiten, wie die jungen Menschen sich zum Wehrdienst stellen. Keiner dieser Möglichkeiten werde bevorzugt, aber die Kirche müsse das Recht in Anspruch nehmen, angefochtene Gewissen zu trösten.

Seit dem 10. Juni [1966] sei nunmehr deutlicher geworden, dass es den staatlichen Stellen vor allen Dingen um drei Dinge gehe:

  • 1.

    Der Staat beanstande, dass die Frage zu eng gefasst sei. Wenn die Kirche vom Friedensdienst spreche, dürfe nicht nur ein Teilaspekt, nämlich die Wehrdienstverweigerung behandelt werden.
    Krummacher führte in diesem Zusammenhang aus: Die Kammer für Öffentliche Verantwortung der EKD,19 zusammengesetzt aus Gliedern in Ost und West, habe das »Friedensproblem im Großen« aufgenommen. Es sei eine Ausarbeitung in Vorbereitung, die umfassend nur die Friedensfrage und die Friedensarbeit der Kirche behandle.20

  • 2.

    Es werde vom Staat beanstandet, dass eine solche »Handreichung« wie sie in der DDR verabschiedet wurde, nicht in Westdeutschland erschienen sei.
    Krummacher führte hierzu aus, da es im Westen keine Bausoldaten gäbe, sei eben die Situation in der DDR sachlich anders.21

  • 3.

    Schließlich werde der Vorwurf gemacht, dass die »Handreichung« konkret »politische Fehlurteile« fälle und an der Situation des Warschauer Paktsystems22 vorbeigehe.
    Krummacher wies dann darauf hin, dass am 27.6.1966 eine interne Bischofsvorbesprechung stattgefunden habe mit dem Ergebnis, es sei jetzt nicht mehr nötig, ein Gespräch zu führen, da Staatssekretär Seigewasser dies ausdrücklich abgelehnt habe. Es müsse vielmehr ein verantwortliches Schreiben gegenüber dem Staat verfasst werden. In dieser Vorbesprechung der Bischöfe seien bereits Bischof Fränkel/Görlitz23 und Propst Fleischhack24 (Vertreter von Bischof Jänicke), beauftragt worden, den Entwurf eines Schreibens an den Staatssekretär zu fertigen.

In der anschließenden kurzen Aussprache – Krummacher wollte offensichtlich alsbald in die Beratung des von Fränkel und Fleischhack entworfenen Schreibens eintreten – wurden einige Zwischenfragen gestellt. So fragte z. B. Unitätsdirektor25 Förster,26 ob die »Handreichung« überhaupt verwendet werde. Diese Frage wurde bejaht.

Danach gab Oberkirchenrat Lotz im Namen des Landeskirchenrats der Thüringer Kirche eine ausführliche Erklärung ab. Darin heißt es, die Landeskirche Thüringen fühle sich durch die Frage nicht betroffen; sie habe der »Handreichung« nie zugestimmt und sie nicht verwendet. (Die Thüringer Erklärung, die gleichzeitig im Protokoll schriftlich dem Konsistorialrat Stolpe27 übergeben wurde, wird als Anlage beigefügt.)

Krummacher versuchte zu erläutern, man könne diese »Erklärung« nur zur Kenntnis nehmen. Es entspann sich aber eine erregte und heftige Diskussion, an der sich insbesondere mit scharfen Angriffen gegen die Vertreter der Landeskirche Thüringen die Bischöfe Fränkel und Beste28 sowie der Oberkirchenrat Fleischhack und der Konsistorialrat Ringhandt29 beteiligten. Dabei wurde versucht, Thüringen in die »gemeinsame Front« mit einzuspannen mit dem Ziel, eine Zustimmung zu dem zur Beratung stehenden Schreiben zu erreichen. Das wurde von den Thüringer Vertretern bis zum Schluss abgelehnt.

Das von Fränkel und Fleischhack entworfene Schreiben an Staatssekretär Seigewasser wurde sodann verlesen und im Einzelnen redaktionell überarbeitet. Es ist nur von sieben Bischöfen bzw. deren Stellvertretern unterzeichnet und soll am 30.6.1966 dem Staatssekretariat für Kirchenfragen zugestellt werden.30

Als nächster Tagesordnungspunkt wurde vorgetragen, das Presseamt beim Ministerpräsidenten habe die Lizenz für das Amtsblatt der EKiD, Ausgabe Ost, entzogen. Als Gründe seien von Herrn Blecha31 genannt worden: Der Rat der EKiD sei eine »westdeutsche« Einrichtung, die Scharf-Wahl,32 der Wehrmachtsseelsorgevertrag33 und ähnliches mehr.

Durch die Konferenzteilnehmer wurde beschlossen, dass Krummacher beauftragt wird, Beschwerde beim Presseamt des Ministerpräsidenten (Blecha) einzureichen. Insbesondere soll in dieser Beschwerde auch darauf hingewiesen werden, dass alle Evangelischen Kirchen der EKiD seit 1948 angehören. Wenn auch die Zusammenarbeit zurzeit nicht funktioniere und gestört sei, so ändere das nichts an dem »rechtlichen Status« des Bestehens der Evangelischen Kirche in Deutschland.

In den Berichten aus den Gliedkirchen, die zum 4. Tagesordnungspunkt erstattet wurden, wurde ausführlich von Brück/Dresden,34 über ein »Gottesdienstverbot« in Karl-Marx-Stadt, über den »Versuch« des Verbietens eines Jazz-Gottesdienstes Stellung genommen.35 Krummacher bezeichnete diesen »Eingriff des Staates« als den »schwersten Eingriff in innerkirchliche Belange«. Erstmalig habe man versucht, einen Gottesdienst zu verhindern. Das sei völlig untragbar. Es sei dem Staat kein »Kontrollrecht« darüber einzuräumen, in welcher Form Gottesdienste stattfänden.

Präsident Hagemeyer von Berlin-Brandenburg beklagte sich darüber, dass keinerlei Verbindungen seitens der Kirchenleitung Berlin-Brandenburg zu staatlichen Stellen bestünden. Der Staatsapparat verhandle nicht, nehme keine Schreiben an und überhaupt keine Notiz von der Kirchenleitung Berlin-Brandenburg. Verfassungsmäßig sei der Präses der Regionalsynode der Vorsitzende der Kirchenleitung. Ob – was die Verfassung durchaus ermögliche – man einen Bischofsverweser für den Ostbereich Berlin-Brandenburg wähle, sei noch nicht geklärt. Es werde geprüft.36

Weiter führte Bischof Fränkel/Görlitz aus, vor kurzem hätte noch ein gutes Verhältnis zum Rat des Bezirkes Dresden bestanden, aber das Klima habe sich erheblich verschlechtert. Es sei zunehmend eine unerhörte Bedrängung des Gewissens der Kinder durch atheistische Propaganda in den Schulen festzustellen. Die Kinder würden wegen ihrer religiösen Einstellung verhöhnt; es werde auch »Gewissensdruck« auf die Eltern ausgeübt. Es sei allmählich unerträglich, dass »hinter dem Nebel« – als ob zwischen Christen und Marxisten eine »Kooperation« auf allen möglichen Gebieten existiere und als ob »Gewissensfreiheit« in der DDR besteht – die atheistische Weltanschauung in der Schule »zwangsweise« immer mehr durchgesetzt werde. Im Allgemeinen sei eine zunehmende Verschärfung des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche spürbar. Man versuche auf »allerlei Weise« den Widerstand christlicher Eltern gegen atheistische Erziehung zu brechen.

In ähnlicher Weise äußerten sich Bischof Beste, Konsistorialrat Ullrich37 und Bischof Förster von der Brüdergemeinde.

Im Anschluss daran erstattete OKR Hafa/Berlin-Brandenburg38 einen längeren Bericht über Schul- und Erziehungsprobleme, der im Wesentlichen darauf hinzielte, von einer »Verschärfung politisch-ideologischer Zwangsmaßnahmen in der Schule« zu sprechen. Offensichtlich hänge dies mit den Ergebnissen des 11. Plenums39 zusammen. Es seien in der ideologischen Schulung der Kinder, in der Verstärkung der weltanschaulichen Erziehung und in der Erziehung zum Hass eine Reihe praktische Schwierigkeiten aufgetreten. Hafa forderte, die Kirchen sollten sich mit diesen Dingen befassen.

Krummacher fasste nach einer längeren Aussprache zu diesem Problem, an der sich Ammer,40 von Brück und Fränkel mit weiteren Einzelbeispielen beteiligten, wie folgt zusammen:

  • –

    Es gelte, jeden Einzelfall eines »ideologischen Drucks« auf Kinder in der Schule aufzugreifen und zu behandeln.

  • –

    Hafa wurde beauftragt, Material dazu aus allen Kirchen zu sammeln.

  • –

    Hafa soll weiter eine gemeinsame grundsätzliche Stellungnahme, die entweder der Regierung, dem Staatssekretariat oder dem Volksbildungsministerium zugestellt werden soll, vorbereiten.

  • –

    Es solle auch in den Gemeinden darauf hingewiesen werden, dass die Kirche diese Dinge »beobachtet«. Es dürfe nicht der Eindruck entstehen, als ob die Kirche an dem »Gewissensdruck« gegenüber ihren Gemeindegliedern keinen Anteil nehme.

Brück/Dresden erklärte weiter, er denke zunächst nicht an einen Hirtenbrief, sondern es käme darauf an, über diese Dinge mit der Regierung zu reden. Man solle ein Schreiben an die Regierung vorbereiten, in dem sich die Kirche über die Erziehung der jungen Generation zum Hass und über die vormilitärische Ausbildung der Kinder beschwere. Gleichzeitig solle ein »Angebot« eines Gesprächs über diese Fragen formuliert werden.

Von Fränkel und seinem Berater Juergensohn41 wurde Kritik daran geübt, dass kirchliche Vertreter in den Vorbereitungsausschuss für das Reformationsjubiläum mitarbeiteten.42 Offensichtlich solle doch hier eine rein kirchliche Veranstaltung politisch-propagandistisch in einem kirchlich unerwünschten Sinne ausgenutzt werden. Bischof Mitzenheim und Konsistorialrat Ammer stellten diese Vorwürfe richtig.

Zum Abschluss der Konferenz wurde vereinbart, die nächste Konferenz am 22. September im Haus der Kirche durchzuführen.

Für den 30.6.1966 war zugleich eine Ratssitzung der Mitglieder des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland in der Hauptstadt der DDR geplant.

Entsprechend den Festlegungen wurden die Ratsmitglieder Bischof Haug, Martin/Stuttgart,43 Moderator Prof. D. Niesel, Wilhelm/44Schöller,45 Rheinland, Landessuperintendent Smidt, Udo/Detmold46 sowie die Kirchenräte Gundert, Wilhelm/Hannover47 und Wilkens, Erwin/Hannover,48 am Betreten der Hauptstadt der DDR gehindert.

Wie dem MfS weiter bekannt wurde, sind die nächsten Ratssitzungen für folgende Termine geplant:

  • –

    18.8.1966 in der Hauptstadt der DDR

  • –

    19.8.1966 in Westberlin

  • –

    6.10.1966 in der Hauptstadt der DDR

  • –

    7.10.1966 in Westberlin

Die Information darf im Interesse der Sicherheit der Quellen nicht publizistisch ausgewertet werden.

Anlage zur Information Nr. 507/66

[Thüringische Landeskirche über Seelsorge an Wehrpflichtigen]

Durch den Herrn Staatssekretär für Kirchenfragen wurde dem Vorsitzenden der Konferenz der Kirchenleitungen eröffnet, die sog. Handreichung Friedensdienst der Kirche müsse von den Kirchen zurückgenommen bzw. annulliert werden.

In einer vorbereitenden Besprechung der Bischöfe der evangelischen Kirchen in der DDR ist vereinbart worden, die Kirchenleitungen möchten über diese Forderung der Regierung beraten und ein Votum zur heutigen Beratung mitbringen.

Der Landeskirchenrat der Evangelischen-Lutherischen Kirche in Thüringen musste feststellen, dass er durch die heute zur Entscheidung stehende Frage nicht betroffen ist.

Schon während der Vorarbeit an der Handreichung haben die Vertreter der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen in den Sitzungen der Konferenz der Kirchenleitungen gegen die Entwürfe ihre Bedenken zum Ausdruck gebracht.

Da der Thüringer Pfarrer der zur Mitarbeit im Vorbereitungsausschuss herangezogen wurde, ohne Mitwirkung des Landeskirchenrates in diesem Ausschuss berufen worden war, musste erklärt werden, dass Pfarrer Dr. Schenk49 nicht die Meinung des Landeskirchenrates in dem Ausschuss vertrete, sondern sein Tätigwerden als private Mitarbeit betrachtet werden müsse.

Oberkirchenrat Braecklein, der in der letzten Phase der Formulierung der Handreichung in einen Überarbeitungsausschuss berufen wurde, hat die Thüringer Bedenken, die wiederholt im Plenum der Konferenz der Kirchenleitungen mündlich vorgetragen worden waren, auch schriftlich niedergelegt. Auf das Schreiben vom 18. Oktober 1965 wird verwiesen.

An der abschließenden Ausschussberatung am 25. Oktober 1965 konnte Oberkirchenrat Braecklein nicht teilnehmen. Er hat telegrafisch zum Ausdruck gebracht, dass der Thüringer Standpunkt, wie er im Schreiben vom 12. Oktober 1965 formuliert war, ausdrücklich als Diskussionsbeitrag für die abschließende Beratung aufrechterhalten werde.

Die Konferenz der Bischöfe hat am 1. November 1965 gegen die Stimme des Thüringer Bischofs den Wortlaut der Handreichung angenommen. Der Thüringer Bischof hat erklärt, dass er auch der letzten Passung der »Handreichung« nicht zustimmen könne, da die Bedenken, die Thüringen wiederholt mündlich und schriftlich aufgrund eingehender Beratungen im Landeskirchenrat vorgetragen habe, nicht berücksichtigt seien.

Nach der Geschäftsordnung der Konferenz der Kirchenleitungen gelten Beschlüsse der Konferenz nur für die Kirchen, deren Vertreter zugestimmt haben (§ 4 Art. 1).50 Das gleiche muss für die Beschlüsse der Konferenz der evangelischen Bischöfe in der DDR gelten, wenn es auch nicht ausdrücklich in der Geschäftsordnung festgelegt ist, wobei die Frage untersucht bleiben soll, ob ein so weitgehender Beschluss wie die Feststellung des Wortlautes der »Handreichung« überhaupt von der Konferenz der Bischöfe gefasst werden könnte. Das ist zumindest zweifelhaft, denn § 5 der Geschäftsordnung sieht hinsichtlich der Aufgaben der Bischofskonferenz »brüderliche Beratung und Beratung über Fragen der öffentlichen Wahrnehmung der bischöflichen Verantwortung« vor.51

Folgerichtig hat der Landeskirchenrat der Evangelischen-Lutherischen Kirche in Thüringen, nachdem mit Schreiben vom 6. November 1965 der Wortlaut der »Handreichung« den evangelischen Kirchenleitungen in der DDR zugestellt worden war mit dem Anheimgeben, selbst zu entscheiden, wie die »Handreichung« zu verwenden sei, von einer Weitergabe dieser »Handreichung« an die Pfarrer und Gemeinden Abstand genommen. Die »Handreichung« ist vom Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen nicht an die Thüringer Pfarrer als Anweisung, als Anleitung, als Handreichung weitergegeben worden. Es wird Wert auf die Feststellung gelegt, dass nicht erst, nachdem der Staat seine Bedenken und seinen Einspruch gegen die »Handreichung« verlautbart hat, sondern während der ganzen Vorarbeit an der »Handreichung«, der Landeskirchenrat vornehmlich aus theologischen, aber auch aus kirchenpolitischen und politischen Gründen seine Bedenken gegen diese »Handreichung« gehabt hat, sie geäußert hat und entsprechend den im Landeskirchenrat gefassten Beschlüssen die »Handreihung« als ungeeignet für die Weitergabe als dienstliche Weisung behandelt hat. Der Landeskirchenrat der Evangelischen-Lutherischen Kirche in Thüringen sieht sich daher überhaupt nicht vor die Frage gestellt, ob er diese Handreichung zurücknehmen oder abändern oder erläutern will; er hat ihr nicht zugestimmt, er hat sie nicht übernommen, er hat sie nicht verwendet.

Der Landeskirchenrat sieht sich zu dieser eindeutigen Feststellung insbesondere auch aus dem Grunde veranlasst, weil die Mitarbeit des Thüringer Vertreters an der Formulierung des Schreibens vom 1.4.1966 von kirchlichen Vertretern dem Staat gegenüber so interpretiert wurde, als ob Thüringen dadurch, dass es an dem Schreiben vom 1.4.1966 mitgewirkt habe, nachträglich die »Handreichung« inzidenter gebilligt bzw. sie sogar übernommen habe. Einer solchen Interpretation des Verhaltens der Thüringer Vertreter am 1.4.1966 müssen wir ausdrücklich widersprechen.

Auf den Thüringer Superintendentenkonvent am 2. Mai 1966 wurde die »Handreichung« den Thüringer Superintendenten kritisch vorgetragen. Es wurde die Entstehungsgeschichte geschildert, es wurde begründet, weshalb die Thüringer Vertreter in der Konferenz der Kirchenleitungen dieser »Handreichung« nicht zugestimmt hatten, und es wurde ausdrücklich den Superintendenten erklärt, dass diese »Handreichung« nicht als Anweisung zum Handeln weitergegeben werde. Die Superintendenten sollten lediglich unterrichtet werden, da festgestellt worden war, dass in nicht wenigen Fällen durch überlandeskirchliche Gremien oder an der Grenze unseres Kirchengebietes diese »Handreichung« unseren Pfarrern zugänglich gemacht worden war. Um alle Missverständnisse auszuschließen, wurde deshalb diese »Handreichung« auf dem Superintendentenkonvent kritisch behandelt.

Die Beurteilung der »Handreichung« durch den Landeskirchenrat ist die gleiche geblieben. In einer erneuten Beratung in der Sitzung des Landeskirchenrates am 15./16. Juni [1966] wurde festgestellt, dass alle Mitglieder des Landeskirchenrates gegen die »Handreichung«, wenn auch zum Teil aus verschiedenen Gründen, Bedenken haben.

Abschließend stellen wir fest: da die zuständigen Organe der Evangelischen-Lutherischen Kirche in Thüringen weder in den überlandeskirchlichen Beratungen den Text der »Handreichung« zugestimmt haben noch diesen Text als Anweisungen für die seelsorgerliche Praxis an die Pfarrer herausgegeben haben, ist es weder möglich noch erforderlich, dass seitens der Thüringer Kirche diese »Handreichung« zurückgenommen, korrigiert oder verändert wird. Wir sehen deshalb keine Veranlassung und keine Möglichkeit, zu der heute zur Beratung stehenden Frage ein Votum abzugeben.

Anderen Kirchenleitungen, die dieser »Handreichung« zugestimmt bzw. sie – entsprechend der Empfehlung im Schreiben vom 6. November 1965 – verwendet haben, einen Ratschlag zu geben, halten wir nicht für erforderlich. Aus der von Anfang an offenkundigen Haltung der Vertreter der Evangelischen-Lutherischen Kirche in Thüringen gegenüber der »Handreichung« ist deutlich, wie wir dieses Dokument einschätzen.

  1. Zum nächsten Dokument Bericht über westliche Beeinflussung der DDR-Jugend

    [ohne Datum]
    Bericht Nr. 488/66 über einige negative Erscheinungen unter der Jugend der DDR, unter besonderer Berücksichtigung der vom Gegner ausgehenden Angriffe gegen die sozialistische Bewusstseinsbildung der Jugend der DDR
  2. Zum vorherigen Dokument Konferenz der evangelischen Bischöfe in der DDR

    30. Juni 1966
    Einzelinformation Nr. 493/66 über die Konferenz der evangelischen Bischöfe der DDR am 10.6.1966 und über Ansichten des Generalsuperintendent Jacob/Cottbus zur Lage der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg

  1. Johannes Jänicke, Jg. 1900, evangelischer Theologe, 1925 Ordination, 1926–47 verschiedene Pfarrstellen, zuletzt im ostpreußischen Palmnicken (heute: Jantarny), 1934 Mitglied des Pfarrernotbunds und der Bekennenden Kirche, 1939/40 und 1943–45 Kriegsdienst, 1949–55 Propst zu Halle und Merseburg, 1955–68 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  2. Martin Müller, Jg. 1903, evangelischer Theologe, 1928 Pfarrer in Köthen, 1929–45 Pastor in Dessau, 1933 Mitglied des Pfarrernotbunds und der Bekennenden Kirche, 1943–45 Kriegsdienst als Sanitäter, Kriegsgefangenschaft, ab 1945 Mitglied des Rates der Landeskirche Anhalt, 1961–70 Kirchenpräsident.

  3. Vgl. Evangelische Kirchenleitung Berlin-Brandenburg: Zum Friedensdienst der Kirche. Eine Handreichung zur Seelsorge an Wehrpflichtigen, Berlin 1965. Die Handreichung war eine kirchliche Positionierung zum Wehrdienst in der DDR und bot Seelsorgern eine Hilfestellung bei der Begleitung von wehrpflichtigen Christen, darunter vor allem denjenigen, die in Bausoldateneinheiten dienten oder sich trotz drohender Freiheitsstrafen entschieden, den Wehrdienst zu verweigern. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011, S. 87–105.

  4. Der Leiter des Presseamts beim Vorsitzenden des Ministerrats der DDR, Kurt Blecha, hatte dem Geschäftsführer und dem Chefredakteur der Berliner Ausgabe des Amtsblatts der EKD am 10.6.1966 eröffnet, dass das zentrale Mitteilungsblatt in der DDR nicht mehr erscheinen dürfe und die Rückgabe der Lizenzurkunde gefordert. Vgl. Bulisch, Jens: Evangelische Presse in der DDR. »Die Zeichen der Zeit« (1947–1990). Göttingen 2006, S. 264 f.

  5. Konrad Müller, Jg. 1900, Jurist, ab 1926 beim Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen, zunächst als Assessor, dann als Konsistorialrat und zuletzt als Oberlandeskirchenrat, 1933 Versetzung in das Bezirkskirchenamt, ab 1945 wieder im Landeskirchenamt, ab 1950 als Oberlandeskirchenrat, 1959–70 Präsident der Mecklenburgischen Landeskirche, 1969 Ehrendoktorwürde der Universität Rostock.

  6. Kurt Johannes, Jg. 1905, Jurist, 1932 Rechtsanwalt in Leipzig, 1933 in Pirna, ab 1940 Kriegsdienst, ab 1949 im Kirchendienst, von 1956 an für die sächsische Landeskirche als Kirchenamtsrat, 1959 als Oberlandeskirchenrat, 1960–75 Präses des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamts Sachsen, Mitglied der Generalsynode der EKD und der Kirchenleitung der VELKD.

  7. Friedrich-Wilhelm Krummacher, Jg. 1901, evangelischer Theologe, 1926–28 Provinzvikar in der Kurkmark, 1928–33 Pfarrer in Essen-Werden, 1933 NSDAP, 1934–39 Mitarbeit im kirchlichen Außenamt der Deutschen Evangelischen Kirche, 1939–45 Divisionspfarrer und anschließend sowjetische Kriegsgefangenschaft, Mitglied des NKFD, 1946–55 Generalsuperintendent in Berlin, 1955–72 Bischof der Pommerschen Evangelischen Landeskirche (ab 1969 Ev. Landeskirche Greifswald), 1960–68 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  8. Werner Hagemeyer, Jg. 1902, Jurist, 1931/32 Hilfsrichter an verschiedenen Amts- und Landesgerichten, 1933 NSDAP, 1933–36 SS im Rang eines Staffelsturmmannes in Stettin, danach förderndes Mitglied, 1935 Regierungsrat in Stettin, 1939 Oberregierungsrat in Königsberg, 1945–52 Steuerberater in Stralsund, 1952 Konsistorialrat und hauptamtliches juristisches Mitglied des Evangelischen Konsistoriums Berlin Brandenburg, 1961–67 dessen Konsistorialpräsident.

  9. Gottfried Noth, Jg. 1905, evangelischer Theologe, 1930–42 Hilfsgeistlicher und anschließend Pfarrer in Dresden und Zethau, Mitglied der Bekennenden Kirche und im Pfarrernotbund, 1936/37 Hilfsarbeiter im Landeskirchenamt Dresden, 1944/45 Kriegsdienst und -gefangenschaft, 1946–53 (komissarischer) Oberlandeskirchenrat in Dresden, ab 1953 Mitglied der Kirchenleitung und der Bischofskonferenz der VELKD und ab 1955 Mitglied der Synode und des Rats der EKD, 1953–71 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen.

  10. Rudolf Lotz, Jg. 1901, Rechtsanwalt und Notar, ab 1927 Rechtsanwalt in Eisenach, ab 1932 auch als Notar, 1935 Ratsherr, 1937 NSDAP, 1941/42 Kriegsdienst, 1943 Rechtsrat in Eisenach, 1945 kurzzeitig Oberbürgermeister, 1954–72 Präses der thüringischen Landessynode, 1955–67 Mitglied des Präsidiums der Synode der EKD.

  11. Martin Niemöller, Jg. 1892, evangelischer Theologe, 1910–18 Offizierslaufbahn, 1924–30 Geschäftsführer der Inneren Mission Westfalen, ab 1930 Pfarrer in Berlin-Dahem, 1933 Mitbegründer des Pfarrernotbunds und 1934 der Bekennenden Kirche, 1938–45 KZ-Haft in Sachsenhausen und Dachau, ab 1945 im Rat der EKD, 1947–64 Kirchenpräsident der Landeskirche Hessen und Nassau, 1948–68 Mitglied im Weltkirchenrat, 1957 Präsident der Deutschen Friedensgesellschaft, 1961–68 einer der sechs Präsidenten des ÖRK.

  12. Die ehemalige britische Kolonie Südrhodesien wurde 1980 zur Republik Simbabwe.

  13. Am 10.6.1966 fand in Berlin auf Einladung Friedrich-Wilhelm Krummachers eine Konferenz der evangelischen Bischöfe der DDR statt. Vgl. Information Jahrgang 1966493/66.

  14. Moritz Mitzenheim, Jg. 1891, evangelischer Theologe, 1914–45 Pfarrvikar, Diakonus und Pfarrer in verschiedenen Gemeinden in Thüringen, ab 1936 Mitglied und 1943 Leiter der Bekenntnisgemeinschaft in Thüringen, 1947–70 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Thüringen, 1955–61 Mitglied des Rats der EKD

  15. Waldemar Verner, Jg. 1914, SED-Funktionär, 1929–33 Dekorateur in Chemnitz und Leipzig, 1930 KPD, 1933 KZ-Haft in Colditz, 1935–45 sowjetisches und dänisches Exil, 1946–49 SED-Kreissekretär in Hagenow und Stralsund, 1950–55 Chefinspekteur Deutsche Volkspolizei, Leiter der Hauptverwaltung See, 1956–59 Oberbefehlshaber der Seestreitkräfte der NVA, 1959–78 Zweiter Stellvertretender Verteidigungsminister der DDR und Chef der politischen Hauptverwaltung der NVA im Rang eines Admirals, ab 1963 Mitglied des ZK der SED, 1981 Abgeordneter der Volkskammer.

  16. Mit dem Schreiben ist ein am 1.4.1966 während der Konferenz der Kirchenleitungen gefasster Beschluss gemeint, der allen Empfängern der Handreichung sowie Hans Seigewasser zugesandt wurde und der die Handreichung dezidiert als nicht politische Stellungnahme, sondern ausschließlich für den seelsorgerischen Gebrauch bestimmt verstanden wissen wollte. Vgl. Niederschrift der Kirchenleitungskonferenz am 1.4.1966 in: EZA 102/11, unfol. Der Text ist z. T. abgedruckt in: Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche. Der Weg in die Anpassung. München 1993, S. 599 f.

  17. Hans Seigewasser, Jg. 1905, SED-Funktionär, 1921–24 Ausbildung und Arbeit als Bankangestellter, 1921–32 nacheinander Mitglied der USPD, SPD und SAPD, 1932 KPD, 1934 verhaftet und zu fünf Jahren Zuchthaus wegen »Vorbereitung zum Hochverrat« verurteilt, anschließend 1937–45 KZ-Haft in Esterwegen, Sachsenhausen und Mauthausen, 1946–50 Mitglied des SED-Parteivorstands, 1950–79 Abgeordneter der Volkskammer, 1959/60 Vizepräsident des Nationalrates der Nationalen Front und Vorsitzender von dessen Berliner Ausschuss, 1960–79 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  18. Vgl. Information Jahrgang 1966493/66.

  19. Die Kammern der EKD sind aus sachverständigen kirchlichen Persönlichkeiten zusammengesetzte Fachgremien, die die leitenden Organe der EKD zu bestimmten Themen beraten. Vgl. Art. 22,2 der Grundordnung der EKD. In: ABl. EKD 1948, S. 233–238.

  20. Als Ergebnis dieser Arbeit veröffentlichte die Kirchenkanzlei der EKD (Hg.): Friedensaufgaben der Deutschen. Eine Studie. Vorgelegt von der Kammer der Evangelischen Kirche in Deutschland für Öffentliche Verantwortung. Gütersloh 1968.

  21. In der BRD gab es ab 1960 einen zivilen Ersatzdienst. Vgl. BGBl. I 1960, S. 10–16.

  22. Der Warschauer Pakt war das 1955 gegründete Verteidigungsbündnis der Staaten des sowjetischen Machtbereiches in Europa.

  23. Hans-Joachim Fränkel, Jg. 1909, evangelischer Theologe, 1934 Mitglied der Bekennenden Kirche, 1936–45 Pfarrstellen in Seidenberg und Breslau, 1940–43 Kriegsdienst, 1951–63 Oberkonsistorialrat in Görlitz, 1964–79 Bischof der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebietes (bis 1968 Evangelische Kirche von Schlesien), 1969–73 Vorsitzender des Rates der EKU.

  24. Heinz Fleischhack, Jg. 1913, evangelischer Theologe, 1933–36 SA, ab 1934 Mitglied der Bekennenden Kirche und Pfarrer in Eisleben, 1939 Ordination, 1942–50 Kriegsdienst und -gefangenschaft, 1950–55 Pfarrer in Lutherstadt-Eisleben, ab 1955 Konsistorialrat in Magdeburg und Dezernent für den Propstsprengel Naumburg, 1958–78 Pfarrer der St. Johannis Gemeinde und Propst des Sprengels Magdeburg, zugleich Vertreter des Bischofs.

  25. Im Original: »Universitätsdirektor«.

  26. Im Original durchgängig: »Forster«. Erwin Förster, Jg. 1901, evangelischer Theologe, 1919–21 Apothekerausbildung, 1922–25 Studium der Theologie am Seminar der Herrnhuter Brüdergemeinde, 1925–29 Lehrer und Erzieher am Pädagogium der Brüdergemeinde in Niesky, 1929–32 dort Zweiter Geistlicher, 1932–35 Pfarrer in Neusalz, 1935–37 Mitarbeiter der Unitäts-Direktion in Herrnhut, ab 1937 Mitglied der Missionsdirektion, 1961–69/70 deren Vorsitzender.

  27. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist, von 1959 an bei der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, ab 1964 als Konsistorialrat, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, ab 1990 SPD, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  28. Niklot Beste, Jg. 1901, evangelischer Theologe, 1927–45 verschiedene Stellen als Vikar und Pastor in Mecklenburg, ab 1933 im Pfarrernotbund und der Bekennenden Kirche, 1946–71 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg, 1954–69 stellvertretender leitender Bischof der VELKD, 1961–67 Mitglied des Rates der EKD, 1968–69 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR, 1968–71 Leitender Bischof der VELKD in der DDR.

  29. Siegfried Ringhandt, Jg. 1906, evangelischer Theologe, 1934 Mitglied im Pfarrernotbund und in der Bekennenden Kirche, 1934–46 verschiedene Hilfsprediger- und Pfarrstellen in Brandenburg mit Unterbrechung 1941–45 durch Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft, 1947–59 Pfarrer und Superintendent in Seelow, 1959–63 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1966–71 Propst von Brandenburg, ab 1963 Oberkonsistorialrat.

  30. Das Schreiben vom 29.6.1966 an Hans Seigewasser, das mit Ausnahme der Thüringischen Landeskirche von allen Vertretern der evangelischen Landeskirchen der DDR unterzeichnet wurde, findet sich in: EZA 102/11, unfol. Es ist z. T. zitiert in Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche. Der Weg in die Anpassung. München 1993, S. 600 f.

  31. Kurt Blecha, Jg. 1923, Journalist und SED-Funktionär, 1941 NSDAP, Kriegsdienst zuletzt im Rang eines Offiziers, 1943 sowjetische Kriegsgefangenschaft, dort Mitglied im NKFD, 1945 an der Parteihochschule, 1946 SED, 1947–52 Redakteur der »Schweriner Volkszeitung«, Mitarbeiter im Amt für Information, 1953–58 stellvertretender Leiter, 1958–89 Leiter des Presseamts beim Vorsitzenden des Ministerrats und Mitglied in der Agitationskommission beim Politbüro des ZK der SED, 1959–89 Vorstandsmitglied des VDJ.

  32. In der Landessynode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg vom 13. bis 17. Februar 1966, die gleichzeitig in Ost- und Westberlin stattfand, wurde der von der SED-Führung abgelehnte Kurt Scharf als einziger Kandidat zum Bischof der Landeskirche gewählt.

  33. Zwischen der Bundesregierung und der EKD war 1957 ein Militärseelsorgevertrag abgeschlossen worden, auf dessen Grundlage die Evangelische Kirche Seelsorge in der Bundeswehr durchführte und einen Militärbischof ernannte. Der Vertrag galt anfangs auch für die Landeskirchen auf dem Gebiet der DDR. Auf Druck der Regierung der DDR traten die östlichen Landeskirchen im Juli 1958 aus dem Vertrag aus.

  34. Ulrich von Brück, Jg. 1914, evangelischer Theologe, 1934 kurzzeitig in der SA, 1939–50 Pfarrer in verschiedenen Gemeinden in Dresden,1950–59 Leitung des Landeskirchlichen Amts für Innere Mission in Radebeul, 1959 Aufbauarbeit für die Aktion »Brot für die Welt«, 1962–80 Gesellschafter der Evangelischen Verlagsanstalt für das Diakonische Werk, 1965 im sächsischen Landeskirchenamt, 1968–80 Oberlandeskirchenrat.

  35. In Karl-Marx-Stadt experimentierten einige Pfarrer mit neuen Gottesdienstformaten, u. a. mit musikalischer Untermalung durch Jazz-Bands. Im Vorfeld eines Gottesdienstes am 26.6.1966 sprachen der Oberbürgermeister und der Bezirksrat ein Gottesdienstverbot aus, über das sich die Organisatoren hinwegsetzten. Einige Mitglieder der kirchlichen Jazz-Band fürchteten Konsequenzen vonseiten ihrer Schule und sahen sich zum Fernbleiben gezwungen. Vgl. Werner, Matthias: Volle Kirchen in der DDR. Das Experiment »Gottesdienst einmal anders« in Karl-Marx-Stadt (1963–1973). Berlin 2013, S. 17–20. Vgl. auch Information Jahrgang 1966350/66.

  36. Da der neue Bischof Kurt Scharf keine Einreisegenehmigung in die DDR erhielt und dadurch sein Amt im Ostteil seiner Kirche nicht ausüben konnte, wurde in der Kirchenleitung nach einer Vertretungslösung gesucht. Schließlich wurde Albrecht Schönherr 1967 zum Verwalter des Bischofsamts ernannt.

  37. Im Original: »Ulrich«. Rudolf Ullrich, Jg. 1909, evangelischer Theologe, 1929–34 Studium in Leipzig, 1934/35 Predigerseminar in Lückendorf, 1935 Pfarrvikar in Glösa und Ordination in Stadt Wehlen, ab 1935 dort Pastor und Pfarrer, 1937–45 Wehr- und Kriegsdienst, 1945/46 amerikanische Kriegsgefangenschaft und Lagerpfarrer in Neapel, 1952–74 Konsistorialrat und Superintendent des Aufsichtsbezirks Grafschaft Hohenstein in Ilfeld, 1975 Übersiedelung in die BRD.

  38. Olaf Herwig Hafa, Jg. 1910, evangelischer Theologe, 1938–40 Studienassessor und Internatsleiter der Herrnhuter Brüdergemeinde, ab 1939 zugleich Lehrvikar, 1942–45 Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft, 1947–55 Stadtsynodalpfarrer in Berlin, zeitgleich Erziehungsreferent für die evangelischen Kirchen in der sowjetischen Besatzungszone, 1948 Begründer und Leiter der Zeitschrift »Die Christenlehre«, 1955–59 Leitung der Erziehungskammer der EKD als Oberkirchenrat, 1965–76 Leitung der Erziehungskammer der Berlin-Brandenburgischen Landeskirche.

  39. Das 11. Plenum des ZK der SED vom 16. bis 18 Dezember 1965 ist wegen der drastischen Kritik an der zeitgenössischen Kunstszene und der anschließenden Rücknahme einer für einige Jahre verhältnismäßig offenen Jugend- und Kulturpolitik auch als »Kahlschlag-Plenum« bekannt.

  40. Heinrich Ammer, Jg. 1909, evangelischer Theologe, 1934/35 Hilfsprediger in Magdeburg, 1936–38 Pfarrer der Bekennenden Kirche in Potsdam, 1938/39 Pfarrer in Emden, 1939–47 Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft, 1947–52 Pfarrer in Genthin, ab 1952 Konsistorialrat und 1958–74 Oberkonsistorialrat in Magdeburg.

  41. Im Original: »Jürgenson«. Gerhard Juergensohn, Jg. 1911, evangelischer Theologe, ab 1937 verschiedene Hilfspfarrerstellen, 1940–52 Pfarrer in Reetz, unterbrochen vom Kriegsdienst, 1952–64 Pfarrer und Superintendent in Bad Wilsnack, 1964–77 Oberkonsistorialrat und Stellvertreter des Bischofs der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebiets, 1969–73 stellvertretender Vorstandsvorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR, 1977 Ruhestand und Übersiedelung in die BRD.

  42. Nach einem Beschluss des Politbüros v. 15.3.1966 sollte im darauffolgenden Jahr u. a. das 450. Reformationsjubiläum gefeiert werden. Hintergrund dieser Entscheidung war ein Wandel in der Geschichtspolitik der DDR, die sich zu diesem Anlass als »Fortsetzerin der fortschrittlichen nationalen und humanistischen Traditionen des deutschen Volkes« präsentieren wollte (vgl. Protokoll Nr. 9/66, BArch, DY 30/43016). Dem Komitee zur Vorbereitung der staatlich organisierten Feierlichkeiten, dem auch kirchliche Vertreter angehörten, stand der stellvertretende Vorsitzende des Staatsrats und Vorsitzende Ost-CDU Gerald Götting vor.

  43. Martin Haug, Jg. 1895, evangelischer Theologe, 1926–30 Pfarrer in Tübingen, 1930–35 Studienrat am theologischen Seminar in Urach, 1935–42 Direktor des Pfarrseminars Stuttgart, 1943–48 Mitglied des Oberkirchenrats in der Evangelischen Landeskirche Württemberg, 1949–62 Landesbischof, 1952–67 im Rat der EKD.

  44. Wilhelm Niesel, Jg. 1903, evangelischer Theologe, 1930–34 Inspektor am Predigerseminar Wuppertal-Elberfeld, Mitglied der Bekennenden Kirche, 1934–40 Mitglied des Rats der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union und ab 1935 Dozent an der Kirchlichen Hochschule Berlin, 1945–73 Mitglied des Rates der EKD, 1951–68 Professor an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal.

  45. Schöller ist eine ehemalige Landgemeinde und seit 1975 Stadtteil von Wuppertal.

  46. Udo Smidt, Jg. 1900, evangelischer Theologe, 1925–30 Pfarrer in Rysum, 1930–34 Reichswart des Bundes deutscher Bibelkreise in Wuppertal-Barmen, 1934–51 Pfarrer in Bremerhaven-Lehe, Mitglied der Bekennenden Kirche, 1951–58 Pfarrer und Studiendirektor des Predigerseminars Wuppertal-Elberfeld, 1958–70 Landessuperintendent der Lippischen Landeskirche, 1961–70 Mitglied des Rats der EKD.

  47. Wilhelm Gundert, Jg. 1915, evangelischer Theologe, 1938 Vikariat in Württemberg, ab 1938 Wehr- bzw. Kriegsdienst, bis 1949/50 Kriegsgefangenschaft, 1950–56 Pfarrer in Langenbeutingen, 1956–80 Kirchenbeamter der EKD, 1963–80 Oberkirchenrat, 1965 Gründer des evangelischen Bibelwerks, 1969–80 Mitglied der Arbeitsgemeinschaft für ökumenisches Liedgut.

  48. Erwin Wilkens, Jg. 1914, evangelischer Theologe, 1940–45 Kriegsdienst, zuletzt im Rang eines Offiziers, 1945–51 Pfarrstellen in Hannover und Vöhrum-Eixe, 1951–64 Mitarbeiter und Oberkirchenrat im Kirchenamt der VELKD in Hannover, 1964 Mitarbeiter der Kirchenkanzlei der EKD, später Öffentlichkeitsreferent, 1974–80 deren Vizepräsident.

  49. Vermutlich Wolfgang Schenk, Jg. 1934, evangelischer Theologe.

  50. Tatsächlich besagt dies § 4,2 der Geschäftsordnung für die Konferenz der evangelischen Kirchenleitungen in der Deutschen Demokratischen Republik und für die Konferenz der evangelischen Bischöfe in der Deutschen Demokratischen Republik v. 21.2.1962. In: ABl. EKD 1962, Heft 5, S. 376.

  51. »Die ›Konferenz der evangelischen Bischöfe in der Deutschen Demokratischen Republik‹ dient der brüderlichen Beratung, dem Austausch über Fragen des geistlichen Lebens und der Beratung über Fragen der öffentlichen Wahrnehmung der bischöflichen Verantwortung.« § 5,1 der Geschäftsordnung für der Konferenz der evangelischen Kirchenleitungen in der Deutschen Demokratischen Republik und für die Konferenz der evangelischen Bischöfe in der Deutschen Demokratischen Republik v. 21.2.1962. In: ABl. EKD 1962, Heft 5, S. 376.